我系举办2022年秋季学期实践教学课程总结汇报会
2023年3月2日下午，我系于海琴6号A326举行了2022年秋季学期实践教学课程总结汇报会。我系系主任暨“历史地理田野”课程负责人吴滔教授、系副主任暨“中国古代遗址考察”的课程负责人于薇副教授，带队老师李大海副教授、李晓龙副教授、李骛哲副教授、凌滟助理教授、杨晓东助理教授、李彦楠助理教授及系党委张东蕙书记、邱楚东副书记参加了总结会。中山大学社会学与人类学学院张应强教授、苏州科技大学历史学院张笑川教授和天津师范大学历史文化学院罗艳春副教授作为点评专家出席了本次总结会。
一、吴滔老师进行课程总结
报告会伊始，吴滔老师对20级本科生的秋季学期实践教学情况进行总结。吴滔老师指出，本次实践教学克服疫情困难顺利完成离不开学系的支持以及老师同学们的共同付出。基于往届实践教学经验，本年度实践课程在田野读本的编写、田野关键词的设置等方面均有所变化，聚焦于在实践环节着重训练学术史的基础上，带着初步阅读文献后的疑问和思考前往田野，并在实践中结合历史现场进一步理解所学知识。通过坚持和发展田野实践学术传统和教学特色，我系人才培养质量必定会达到新高度。
二、“历史地理田野”课程汇报
首先，杨春萍同学对“历史地理田野”课程进行总结汇报。本门课程为第五学期的专业选修课。在四天的吴川田野实践中，同学们走访了吴阳、芷寮与梅菉街道，观察庙、庵、境等社庙组织，以县城遗址、迁界范围、祭祀制度以及寺产经营与管理等方面为切入点展开探究，对明清市镇的空间格局、社会组织和贸易网络有了更丰富的了解。通过在历史现场文本分析以及碑文识读，同学们对清理、阅读碑刻和提取碑刻背后的历史信息等田野方法更为熟悉。同时，同学们对田野实践在历史学习中的意义的认识和理解也在考察过程中逐渐加深。
随后，各小组代表依次开展小组汇报。
第一组的郑志高同学以《同城共治——宁川所与吴川城内其他机构的互动》为主题进行汇报。通过结合明代实录、会典、地方志的记载与田野考察，郑志高同学梳理明清该地区同城共治格局的演变及消解过程，认为吴川县城同城共治在万历年间走向扩大化，同时宁川所受军户政策调整等因素影响式微，这一由高级官员主导的共治格局延至明末，并在清初遭到破坏与重塑。
第二组的主题为《明清梅菉的空间格局与人群活动——以广府人为中心》。该小组综合利用《（光绪）吴川县志》《梅菉府志》《梅菉志》《湛江市地名志》等史料，结合谷歌地图、天地图、opencycle等多种地图，围绕明清时期梅菉地区的空间格局与人群活动进行探究。马俊杰同学指出，梅菉由一榄形江心岛逐步拓展成陆，江心岛原中心和高点成为早期广府人、福建人“划山而治”的界标。随着时间推移，广府人进入福建人活动区域，并逐渐成为梅菉主要人群。
第三组的窦文昊同学则回顾了本次田野的准备阶段、考察阶段、报告阶段，并概括了考察行程。窦文昊同学总结道，本次田野考察的核心逻辑在于信息的收集与加工。在老师们的指导下，同学们从现存史料获取信息、从田野中提取信息、结合史料与田野进行分析的能力都得到了锻炼。
第四组的陈东锐同学以《米粮贸易》为主题，对梅菉在米粮贸易过程中的核心地位进行阐释。该小组首先从梅菉内部空间结构讲起，介绍梅菉重要的码头和米行的分布。接着考察梅菉的外部联系，从鉴江流域内部探索上下游之间联系。随后，陈东锐同学结合各府米粮产出情况还原梅菉向外贸易的多条路线。
随后，该门课程的指导环节中，首先由张应强老师点评。张老师指出，对以文献为主的历史学而言，实践教学课程具有显著特殊性与重要性。作为中山大学的学术传统，田野实践既是历史学和人类学的有机结合，也是我校立德树人人才培养理念的彰显。张应强教授肯定了各位同学的努力，并希望同学们能够在田野实践中发掘书斋之外的知识，善于发现不同历史时期的制度在地方实际运作状况。
张笑川老师则首先对上述同学的报告逐一点评，随后指出同学们目前仍处于梳理现象变迁的层次，应深入挖掘现象背后的多重原因。此外，同学们在田野中所搜集到的口述信息和文献的结合有脱节之处，需要进行进一步的思考和处理。此外，张笑川教授指出希望同学们能够加强对于地理空间与人群活动之间的关联性的关注，并且留意每一天的考察点的内在逻辑联系，深化对田野的理解。
罗艳春老师以自己的求学经历、田野经验为例，强调应当坚持历史学本位，将文献和田野相结合。他建议同学们在历史学基本训练的基础上，结合田野经验，从另外一个维度理解文献，读懂文献。
三、“中国古代遗址考察”课程汇报
“中国古代遗址考察”课程是第四学期专业必修课程。教学流程包括三个环节，1.分组布置作业，提前搜集作业资料；2.遗址实地考察，学生现场报告作业，教师现场教学；3.返程后提交考察日志，修改作业并在总结会上再次报告。
第一大组由陈佳楠同学做“王勃、苏轼、林则徐”作业报告。林泽鑫同学代表第一大组进行学习收获总结。该组首先指出六榕寺是三位人物交汇点并介绍六榕寺的建立与发展历史，提及苏轼为该寺提名为“六榕”。接着介绍王勃与苏轼来六榕寺之原因和心境，而后通过分析林则徐日记和梳理时间线，推测林则徐心理活动，解释他访问六榕寺的原因，并进一步发问为何林则徐作为开眼看世界第一人会对形势作出错误的判断，是不知情还是故意隐瞒。报告中，李骛哲老师要求同学们注意从心态分析林则徐访寺是否有隐晦表达，吴滔老师则认为要结合六榕寺、五仙观与广州将军府的位置思考官员访寺的原因。林泽鑫同学从重视对历史现场的考察和学会用历史学的眼光分析问题两个方面总结了收获。
第二大组由蔡瀚洋同学代表进行“学额”的作业汇报，由韦琪睿同学进行学习总结。该组首先介绍了学额的含义与明清学额规制，随后将学额置于科举制度发展的学术史脉络下讨论，明清时期，学额逐渐定额化、制度化，成为地方社会相争夺的社会文化资源。最后，报告落点在龙川。该组认为龙川佗城的祠堂应从“合族祠”的脉络来理解，其肇起或和当地科举及商业的发展有关。该组通过学额考察了科举，通过盐业考察了商业发展情况，并提出了自己的困惑。报告中李彦楠老师提醒同学们学术史的呈现应更具体地指出研究脉络，而非简单地列举内容。于薇老师认为该组有意识地贴着学术史思考问题，值得肯定，但返程后修改的作业，没能体现问题讨论与龙川具体自然环境及区位条件的结合，要及时将自己在史迹考察实践过程中的所见所思融入自己的作业中，不能“去过与没去过一样”，才能进步。于薇老师同时指出，要注意龙川学额问题与周围客民身份需求之间的关系，注意参考包括罗艳春老师对万载的研究等相关成果。韦琪睿同学则回顾了第二大组在途中根据作业的关键词，理解南汉二陵、南越王博物院、龙川等地点相关问题学术史的探索过程。
第三大组由王迅祎同学为代表做“优免权”的作业报告，由吴晓茵同学进行学习总结。该组从明代优免概况引入，介绍明代佛教政策，最后从碑文解读南华寺优免状况的变化。在作为重点的第三部分中，他先根据《六祖常驻香灯大坪庄粮田印信案碑记》解读粮差折银化、寄庄户、佛教政策、寺田争端四个问题，接着通过《蠲免南华买米事碑记》引出对南华寺优免权丧失的分析。报告中杨晓东老师指出报告中学术用语的错误，于薇老师认为仍要继续结合学术史理解优免问题。吴晓茵同学回顾了整个课程考察的交通路线，谈到由其中所见的岭南地区不同历史面相。沿途各处最终形成闭环，启发她串联各遗迹的故事线和现象。在田野中她发现民间实际运作比文字所言更为复杂，在老师间的讨论交流中也受益良多。
第四大组由黄健杰同学为代表做“古代广州穆斯林研究概观”的作业报告，廖韩同学进行学习总结。该组从五方面介绍古代广州穆斯林研究的学术史：伊斯兰教最初传入广州考证；广州蕃坊与对外交流；古代广州伊斯兰教建筑遗迹；明清广州回族和穆斯林的来源；其他研究。最后从史料的运用问题、视角的选择问题、概念的界定问题三方面提出反思与展望。报告中，杨晓东老师指出，此题的关键在定义传入的概念，应注意提升文献鉴别能力，选对切入点，找对脉络。于薇老师也再次强调扎实的学术史回顾有助准确把握问题。廖韩同学则先回顾了第四大组另外两个小组的考察情况，舍利小组将广州怀圣寺、清真先贤古墓、光孝寺、六榕寺、关南华寺这五个点视为重中之重，南宗小组从宗教、艺术两个领域探讨南宗的含义和对构建正统的影响，最后分享了组员们的感受。
随后的指导环节，于薇老师首先指出，中国古代遗迹考察课程在参观考察前提前布置作业题目，下发考察路线及考察点，就是为了引导同学们通过梳理与作业题目相关的学术史，接触大量文献，从中寻找学术问题与路线、考察点之间的联系，将“遗址”转化为“历史现场”。同学们需要在这一过程中体会学术史—史料文献—学术议题三者之间的关系。这是一个抓住学术问题的办法，其中的道理和流程与论文写作也是相通的。
张应强老师进行点评，首先肯定了同学们的汇报，认为教学效果基本达成了课程设计。同学们初步建立起感知实际地点的区位、地理空间、环境的意识。这与人类学讲究整体观，理解某地区的过去与现在的理念相契合。从目标上看，考察与专业学习相结合，同学们能够将现象层面的观察放到历史脉络中去理解，增长了见识。从技术层面上看，同学们仍要积累经验，拓宽知识储备，在田野中还原常人所思所想所做。注重田野，能够帮助我们在理性层面上思考语言和文字的关系。
张笑川老师结合自身的丰富田野经历提出了一些建议：第一，很明显，考察线路是一个闭环，那么这样一个交通闭环所经历的各个地区，一路观察下来，能观察到那些不同的面貌呢？在考察中，要注意在空间转换中更关注时间和空间的关联性。第二，学术史的梳理，要注意准确把握关键成果，要注意学术话题的生成过程。第三，在报告发表、论文书写上，一定要注意其中的技术细节。要从听众、读者的角度，组织报告、文章的内容和逻辑。
罗艳春老师希望大家能随时不忘关注历史中的人，不忘记对历史学原初的兴趣，始终保持对历史的好奇心。在学习中，要努力形成用历史学的眼光看待身边事物的习惯。最后，罗老师也提醒同学们，自己的研究若要获得别人的认同，就必须说清楚自己在既有研究基础上的学术贡献，这就是为什么所有老师都高度强调学术史的原因。
四、于薇老师进行汇报会总结
于薇老师感谢任课老师们的辛勤付出，以及学系对实践课程的大力支持，使得考察活动在疫情期间仍得以平稳顺利的开展；感谢专程赶来的三位专家老师在总结会中给予学生的鼓励和指导。于老师指出，“学术史训练”和“田野文献训练”，分别是“中国古代遗址考察”和“历史地理田野”课程的教学目标。总结汇报会，则是实践类课程教学环节中的必要内容。必须要保证考察过程中每天的日志撰写、考察结束后作业的修改以及最后总结汇报会的集中指导，这样才能加深记忆、梳理逻辑、巩固知识，真正将“古迹”“村落”都转码为“历史现场”，避免实践类课程走马观花浅尝辄止。对于20级本科班来说，入学以来，在疫情期间经历了多元的学习形式，获得了大学生涯的难忘记忆。但无论何种形式下，学系都保证课程的各个学习环节都是充足的，完整的。以高度负责的态度，开展严格的、高质量的教学工作，是中山大学历史学系（珠海）的追求。天地成造，有始有终，希望同学们能够培养好习惯，以后的学习都能更认真，更坚持。
本次实践教学总结汇报会圆满结束。
