2020年12月11日下午，由中山大学历史学系（珠海）主办的“清宫的多宗教与跨文化空间”教师学术沙龙在珠海校区海琴六号A324会议室顺利举行。本次学术沙龙采用线上与线下结合的方式进行，由中山大学图书馆的古籍部主任、副馆长王蕾主持，通过主讲、评议和与谈环节，从图像与空间关系的角度充分探讨清宫多宗教与跨文化面向。
首先，中山大学历史学系（珠海）詹镇鹏副教授和海德堡大学东亚艺术史研究所王廉明助理教授作为主讲人依次进行了研究报告，四川大学道教与宗教文化研究所李翎研究员及上海大学上海美术学院史论系郭亮教授担任评议人对应发表评议。
詹镇鹏副教授从乾隆早期交苏州织造定制的一批雕漆经匣入手，运用清宫《活计档》和《陈设档》等史料，通过对经匣样式与内置写经的分析，结合经匣的陈设情况，考察清代皇室与佛教、道教之间的互动关系。他指出匣表神像从上至下组合分明，神祇之间等级秩序严密，浓缩了清代乾隆早期的宗教认知和观念；同时，除本身的宗教象征外，神像还具有“护经”的神圣意义。而对于御书经文，詹镇鹏副教授认为皇帝抄写道教《黄庭经》可能并非出于宗教信仰，而是视之为养生修行的方式。佛道经匣与御笔写经组合成为“圣物”被供奉于紫禁城多间道教宫观及佛堂，体现了神像、经文与仪式空间的相互联系，具有皇权统摄神权的内涵，也证明了清皇室佛、道祭祀仪式共存的史实。
李翎研究员认为詹镇鹏副教授的研究题材新颖，以多角度思维聚焦主题，富有学术价值。随后，她从最核心的问题——经匣的图像与内容的关系延伸，建议进一步探究乾隆皇帝高度重视雕漆经匣背后的本质。她提出乾隆佛教作品众多但制作工艺水平不高，反映了乾隆作为“文人皇帝”的自我形象；而对经匣的供奉隐含展现皇帝“怀柔”态度的政治目的。此外，李翎研究员关注雕漆经匣“先有匣后有经”以及“图不对文”的现象，认为如何解读这些现象值得挖掘。
王廉明助理教授以台北故宫所藏《十骏犬图》为基础，从复制与再造、展示与观者两个方面展开论述。他将“苍猊”一图与其他九图相对比，指出“苍猊”图在尺寸、落款、收藏待遇及犬种上都有所不同。接着，他通过《活计档》记载推测郎世宁《十骏犬图》的完成时间，并与艾启蒙《十骏犬图》缩本比对，提出“苍猊”一图是郎世宁绘制的以单独形式存在的贡图。郎世宁《十骏图》、《十骏犬图》原图的展示需要较大的空间，可能曾陈设于圆明园西洋楼水法殿，并表现为模仿意大利曼托瓦（Mantova）“马厅”（Sala dei Cavalli）的贴落形制。由于被放置于接见少数民族首领与外宾的大型宫室中，公共性空间和绘画作品相结合，《十骏犬图》便拥有了在不对等的权力空间中传递政治信息的功能。
郭亮教授认为王廉明助理教授的研究深入细致，从微观层面对清宫动物图像进行考证和猜想。他大致介绍了动物题材绘画的中西发展脉络，展开说明来华传教士在中西交流史中扮演的重要角色。郭亮教授强调，郎世宁的《十骏犬图》是中西方文化交融的产物，体现了西方近代绘画方式与中国传统绘画方式的结合，且反映了传教士在艺术上迎合清皇室喜好以促进传教的目的。
在最后的与谈环节中，在场学者就主讲报告展开了热烈的讨论。北京故宫博物馆器物部副研究馆员孙悦对詹镇鹏副教授的研究提出了几个问题，例如雕漆经匣的制作是否有参考前朝作品的可能性？在短时间内大规模制造经匣是否有具体的历史事件作为诱因？中山大学博雅学院的程方毅教授则指出艺术表达本身具有多元性，对雕漆经匣的解读是否因在清宫背景下而放大？《十骏犬图》的动物题材和山水背景形成风格反差，是否具有特殊意涵？两位主讲人对各问题给予了详细的回应，其他学者也纷纷表达了自己的见解，在思想的碰撞中学术启发也不断涌现。
通过本次学术沙龙，学者们对清宫的多宗教与跨文化空间进行了深入思考和讨论，是艺术史研究的一次精彩的互动对话。相信随着新材料的挖掘和新观点的提出，艺术史研究将拥有更多的可能性。